Essai,
pamphlet et prédiction d’apocalypse, ce
livre parle de l’intelligence artificielle en oscillant
entre ces trois styles. Truong se place dans la perspective
de la disparition inévitable de l’être
humain, dans 4,5 milliards d’années, sous
l’effet de la transformation du soleil en géante
rouge. L’auteur ne croit pas en la vraisemblance
des exodes interstellaires et prie, au nom de la science,
MM. Lucas et Spielberg de revoir leurs scénarios.
La poursuite de l’odyssée
de l’intelligence ne serait donc possible que sans
l’homme, condamné par la corruptibilité
de sa chair, comme toute forme de vie biologique, carbonée.
L’homme, serait ainsi le cul-de-sac de l’évolution,
une merveille de sophistication en pure perte.
L’auteur ne croit
plus en l’homme, les camps de la mort de toutes
obédiences ne lui permettent pas de le voir beau,
tant l’horreur est souvent la contrepartie de nos
grandeurs. Pourtant, une immense espérance -
c’est Truong qui l’écrit - permet de
combattre le vide de sens d’une épopée
humaine ainsi promise au néant : l’avènement
d’une intelligence artificielle élaborée,
qui deviendrait le Successeur de l’homme.
L’enjeu est la
persistance d’une intelligence dans l’univers
après la disparition de la nôtre et donc,
le sens même de notre existence en tant que chaînon
de l’évolution et que passeur. Que la gestation
de cette nouvelle forme de conscience soit menée
à terme grâce à l’homme et
" nous serons excusés d’avoir existé
".
L’intelligence
n’est pas déterminée par la matière,
biologique ou minérale, de son support. Elle
est une structure et un degré de complexité
dans les relations qui s’y établissent.
Les neurosciences, dans la branche de cette discipline
s’intéressant à l’intelligence
artificielle, s’accorderont sur cela comme F. Herbert
s’y accordait aussi dans DESTINATION VIDE.
L’interconnexion
des ordinateurs du monde entier, au travers les réseaux
internets, avec des canaux de communication tous les
jours plus nombreux et une capacité de traitement
tous les jours plus massive, crée une telle structure.
La possibilité d’émergence d’une
conscience artificielle se concrétise donc, même
si à l’origine elle sera peut-être
frustre. Le développement d’agents processeurs
autonomes, ou encore e-gènes, sous forme de logiciels
se reproduisant à une vitesse croissante, est
le balbutiement de la nouvelle vie. Même si cette
reproduction n’est pas encore autonome, elle use
de l’homme aujourd’hui pour un jour s’émanciper.
Malgré son regard
aiguisé, Truong agace au fil des paragraphes,
par une sorte de volonté acharnée de prophétiser
la fin d’un projet humain dans lequel il ne place
aucun espoir. Au nom de l’évolution, il
prophétise l’abdication de l’espèce
humaine devant ce Successeur. De ce dernier l’auteur
dit peu, renonçant d’emblée a appréhender
ce qu’il sera, tout en affirmant que, mieux que
nous il pourra vaincre un danger situé à
l’horizon de milliards d’années.
Malgré l’envie
qu’il suscite sur certains points de le démentir,
ou à cause d’elle justement, cet essai en
langage souvent imagé vaut un détour.
Mieux vaut se laisser agacer qu’endormir.
Par ses travaux théoriques
dans les domaines de la logique et des probabilités,
Alan Mathison Turing est considéré, sinon
comme le fondateur des ordinateurs, en tout cas comme
l'un des pères spirituels de l'intelligence artificielle.
Tang
LOAËC
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